вход для пользователя
Регистрация
вернуться к обычному виду

По версии посетителей

"Армяне в Трансильвании" - Юдит ПАЛ

"Армяне в Трансильвании" - Юдит ПАЛ


Некоторые исследователи считают, что часть армянского сообщества в Молдавии эмигрировала в Трансильванию из-за религиозных преследований. Другие рассматривают в качестве главных причин экономические и политические...

02.07.2013 Юдит Пал Комментариев:0 Средняя оценка:4/5

"Восточный ковер" - фрагменты исследования Фолькмара ГАНТЦХОРНА

"Восточный ковер" - фрагменты исследования Фолькмара ГАНТЦХОРНА

Не так часто в нынешнем поколении свежий взгляд современного ученого может заново осветить поле исследований, где долгое время доминировали знаменитые ученые прошлого. (…) В этой книге представлены и проанализированы две с половиной тысячи лет истории ковра. Она – результат убежденности д-ра Гантцхорна в том, что мы давно нуждаемся в полном пересмотре прежнего подхода к истории и символике восточного ковра. Поэтому он проследил узоры и мотивы старинных ковров (большинство из которых мы можем обнаружить и на сегодняшних коврах) вплоть до самых ранних истоков. Автор обнаружил, что они берут свое начало из очень древних традиций христианского Среднего Востока, которые были донесены к началу нашего века армянскими ткачами. Иногда мотивы восходят к мирским властям, иногда к особым аспектам христианской веры, принятой в древности армянами, иногда выполняют символические функции.

Автор убедительно показывает, что так называемый «восточный ковер» родился не в среде кочевников и имел местом своего рождения не Среднюю Азию, как прежде считалось в науке. Правильнее сказать, он был рожден на Армянском нагорье. Ковры появились здесь с расцветом монофизитского христианства (стандартная ошибка далеких от богословия людей, которые, как правило, некритично воспринимают устоявшиеся в католическом и византийско-православном богословии стереотипы о том, что Церкви, не признавшие решения Халкедонского собора 451 года, являются монофизитскими. – Прим. перев.) задолго до возникновения ислама. В эту раннюю эпоху регион служил перекрестком древнейших торговых путей в направлениях «восток-запад» и «юг-север». Таким образом, продукция армянского ткачества еще в давние времена попадала во внешний мир, о чем свидетельствуют отдельные экземпляры из крупнейших музеев и частных коллекций всего мира.

Эти ковры стали основой главного тезиса книги д-ра Гантцхорна: задолго до появления исламской культуры в регионе здесь создавались восточные христианские ковры. Тезис подкрепляется множеством иллюстраций по материалам его собственных поездок и исследований.

Д-р Роберт Бартлетт Хаас

10.04.2013 Карен Агекян, Фолькмар Гантцхорн Комментариев:0 Средняя оценка:4/5

"Ответственность за будущее" - беседа с Аветиком ЧАЛАБЯНОМ и Варданом МАРАШЛЯНОМ

"Ответственность за будущее" - беседа с Аветиком ЧАЛАБЯНОМ и Варданом МАРАШЛЯНОМ

Мы беседуем с Аветиком Чалабяном и Варданом Марашляном, которые входят в число двенадцати основателей фонда «Repat Armenia». Оба принимают самое активное участие в деятельности фонда: Аветик Чалабян – в качестве члена Попечительского совета, Вардан Марашлян – в качестве исполнительного директора.

01.04.2013 Вардан Марашлян, Аветик Чалабян Комментариев:0 Средняя оценка:4/5

"Дорога к Макараванку" - Армен ХЕЧОЯН

"Дорога к Макараванку" - Армен ХЕЧОЯН

Целью нашей поездки на северный Кипр было посещение мест, связанных с армянской историей. И первое, о чем вспоминают армяне-киприоты при упоминании севера острова, – это Макараванк или, как часто называют его греки, «Арменомонастиро».

01.04.2013 Армен Хечоян Комментариев:0 Средняя оценка:4/5

"Этническая нация: ценности и интересы" (продолжение) - Карен АГЕКЯН

Мы уже говорили, что нет оснований считать какой-то тип идентичности свойственным человеку от природы, приоритетным для него по определению. За умы и сердца людей идет борьба, и результат никогда нельзя считать обеспеченным. Безусловно, значимость макроструктур (государство, Церковь, партия) и больших сообществ (этнических, религиозных, классовых) для человека растет в пору «сгущения» и падает в пору «разжижения» общества, когда ни один из типов солидарности уже не может конкурировать с индивидуализмом.

Но в какой эпохе живет отдельный человек на «временной периферии»? В том же самом времени, какому принадлежат страна, государство, общество, этнос? Ответ на этот ключевой вопрос многое определяет.

05.02.2013 Карен Агекян Комментариев:0 Средняя оценка:4/5

"Я благодарна Богу за возможность быть полезной" - рассказывает Марите КОНТРИМАЙТЕ

"Я благодарна Богу за возможность быть полезной" - рассказывает Марите КОНТРИМАЙТЕ

Бывают в жизни времена, когда можно обойтись и без друзей. Именно тогда друзей вокруг хоть отбавляй. Бывают другие, трудные, времена – когда друзья отчаянно необходимы. Именно тогда друзей становится гораздо меньше. Армянам и Армении друзья и раньше были очень нужны, и сейчас это по-прежнему так.

Но бескорыстных, преданных друзей немного. Такие люди не озабочены тем, чтобы всегда находиться в фокусе внимания, из-за этого их не сразу оценивают в полной мере. С одним таким настоящим другом – Марите Контримайте не раз встречался в Литве Армен Хечоян. Из долгих бесед сложился этот материал.

05.02.2013 Марите Контримайте Комментариев:0 Средняя оценка:4/5

"Мы пока еще ни о чем не договорились" (продолжение) - Беседы с отцом Месропом АРАМЯНОМ

"Мы пока еще ни о чем не договорились" (продолжение) - Беседы с отцом Месропом АРАМЯНОМ

"70 процентов армян живут за пределами своей страны, и это означает, что Армения не может быть только пассивной родиной армянского мира или позиционировать себя как страна этнического туризма. Во-первых, Армения должна стать центром духовного откровения, внутреннего преображения, экзистенциального самосознания своей идентичности, страной не с богатым историческим прошлым, а с живым настоящим, с живым духом. Для этого нужно создавать мощные очаги духовности, культуры, образования, а не имитации всего этого ради туризма и неэффективного фандрайзинга. Во-вторых, Армения должна стать генератором новых идей, передового мышления, носителем будущего. Тогда каждый армянин будет понимать, что с такой родиной у него есть будущее, и он становится сильнее в мире..."

05.02.2013 Комментариев:0 Средняя оценка:4/5

"Он был счастливым человеком" - рассказывает Заруи МУРАДЯН

"Он был счастливым человеком" - рассказывает Заруи МУРАДЯН

О прошлом важно помнить – это сомнению не подлежит. Весной 1988 года началось восхождение на вершину нашей истории XX века. Должно пройти время, чтобы шелуха мелочей не мешала видеть очертания великих событий. Нельзя допустить, чтобы идеализм и наивность рядовых участников, безответственность и злоупотребления получивших власть лидеров, тяготы независимости позволили опорочить саму идею сплочения и солидарности нации, дискредитировать выбор, который был сделан в те годы. Этот выбор не был спонтанным и случайным. Он был подготовлен всей армянской историей и особенно историей 60–80-х годов, когда лучшие люди Армении использовали небольшие послабления советского режима для постепенного, пошагового возрождения в себе и народе национального сознания. Этих людей было не так много, в большинстве своем они не были героями, но они постоянно продвигали в обществе национальные идеи. И это дало свои плоды.

О недавних, но уже не всегда четко различимых временах молодым поколениям надо знать как можно больше. Иначе в каждую расплывчатую точку изображения внедрится целенаправленная ложь. Особенно важны очевидцы, участники событий. Никто не может претендовать на истину в последней инстанции, но о духе времени можно узнать только от них.

Об отце, о себе и о времени рассказывает Заруи Мурадян, дочь художника Саркиса Мурадяна...

28.01.2013 Заруи Мурадян Комментариев:0 Средняя оценка:4/5

"По следам Св. Аурелиуса" - Армен ХЕЧОЯН

"По следам Св. Аурелиуса" - Армен ХЕЧОЯН

Интерес к святым армянского происхождения, канонизированным другими христианскими конфессиями, возник у меня относительно недавно. Исследуя «армянский след» на территории современной Германии, я впервые услышал о существовании в местечке Хирсау (Гиршау), на юго-западе страны, средневекового монастыря, посвященного армянскому святому. Это известие крайне удивило меня. Такой же эффект оно производило и на моих собеседников, все они впервые слышали и о Хирсау, и о Св. Аурелиусе. Дело в том, что до сегодняшнего дня нет серьезного обобщающего труда по истории армяно-германских взаимосвязей, точно так же как не существует исследования, хотя бы справочного характера, посвященного армянским святым, признанным за пределами Армянской Апостольской Церкви. Поэтому и история Святого Аурелиуса малоизвестна. Сегодня, по прошествии двух лет, имея на руках список из нескольких десятков имен армянских святых в Европе, понимаешь, что в наличии мощей армянского святого в немецком монастыре нет ничего удивительного. А тогда мне не терпелось поскорее поехать в Хирсау, увидеть монастырь, услышать его историю. Поездка состоялась лишь через полгода. Все это время мы продолжали интересоваться Святым Аурелиусом и монастырем в Хирсау «на расстоянии», но особых сведений нам собрать не удалось. С возрастающим нетерпением мы ждали встречи с монастырем.

15.01.2013 Армен Хечоян Комментариев:0 Средняя оценка:4/5

"Аномия" - Рачья АРЗУМАНЯН

Существует тяжелая форма социальной болезни – аномия, когда общество теряет способность различать границы и поддерживать иерархию ценностей. Наступает хорошо известная «разруха в умах», следствием которой становится «потерянность» как народа в целом, так и отдельной личности. Общество оказывается дезориентированным, причем благодаря не отсутствию необходимой информации и пр., а невозможности различения между допустимым и недопустимым, возвышенным и инфернальным. Следствием аномии становится нарастание хаоса в жизни народа, который медленно, но верно разъедает общественные устои. На первый взгляд в обществе присутствуют необходимые государственные, социально-экономические и прочие структуры, но им «не хватает воздуха», и выстроенные институты теряют смысл и предназначение. Когда отсутствие нормы становится нормой, не различаются границы, нет нарушивших и преступивших, нет преступников. Неспособность отличить моральное от аморального, нравственное от безнравственного ведет общество к неизбежному разложению и смерти – коллапсу, вне зависимости от кажущейся эффективности и надежности его институтов.

15.01.2013 Рачья Арзуманян Комментариев:0 Средняя оценка:4/5
Использован шрифт AMG Anahit Semi Serif предоставленный ООО <<Аракс Медиа Групп>>